https://www.doctrine-malikite.fr/ fr 2026-05-19T18:35:18+02:00 tag:https://www.doctrine-malikite.fr,2026:rss_forum-598727 Fri, 02 Sep 2011 20:35:07 +0200 fr Ashwaq http://www.doctrine-malikite.fr/forum/Hadj-Pelerinage_s6339.html

Ainsi que les détails des rites ici:
http://www.doctrine-malikite.fr/Le-pelerinage-a-la-maison-sacree-d-Allah_a42.html ]]> https://www.doctrine-malikite.fr/forum/Faire-le-Hadj-en-ayant-des-dettes_m75712.html?id_message=598727 tag:https://www.doctrine-malikite.fr,2026:rss_forum-477526 Sun, 19 Sep 2010 09:31:08 +0200 fr Ashwaq
Voir le détail sur la rubrique correspondante:
http://www.doctrine-malikite.fr/Le-Hadj_r32.html

Et consulter notre forum du Hadj:
http://www.doctrine-malikite.fr/forum/Hadj-Pelerinage_s6339.html ]]> https://www.doctrine-malikite.fr/forum/Pilule-et-Hadj_m96124.html?id_message=477526 tag:https://www.doctrine-malikite.fr,2026:rss_forum-384263 Sun, 01 Nov 2009 15:06:42 +0100 fr Ashwaq Celui qui accomplit le pèlerinage sans proférer des paroles obscènes, ni commettre des actes indécents, sort de son pèlerinage aussi innocent que le jour de sa naissance» (Al-Bukhârî et Muslim)

Les savants ont expliqué ce hadîth et restreint sa portée.
Tout comme l’accomplissement assidu de la prière obligatoire pardonne les petits péchés. La majorité (Jumhûr) des savants comprennent que ce hadîth concerne les petits péchés et non les grands péchés. Les grands péchés nécessitent quant à eux repentir (Tawba) avec ses conditions voir :
http://www.doctrine-malikite.fr/forum/Le-repentir-At-tawba_m37681.html
Leur argument principal est qu’il existe beaucoup d’autres Hadîths authentiques qui nous informent que les tords commis contre autrui ne peuvent être pardonnés qu’en rendant justice aux victimes (dans la mesure du possible bien sûr)…
D’autres savants avancent que ce Hadj bien accompli absous tout ce qui était péché à l’égard d’Allah et n’absous pas les dus , tords et injustices envers autrui (comme la dette, les injustices, le vol…). Et on penche vers cet avis.
Voir par exemple pour la dette :
http://www.doctrine-malikite.fr/forum/Faire-le-Hadj-en-ayant-des-dettes_m75712.html

Néanmoins, la majorité des savants avancent que le rattrapage reste du (comme le rattrapage des prières non accomplis dans le passé…)

Ceci dit quelques minorités de savants (comme Ibn Al-mundhir, Ibn Rajab Al-hanbali…) se sont arrêtés sur le sens littéral du texte et avancent que le Hadj Mabrour (bien accompli) absous les grands et petits péchés.

Dans tous les cas, avant de partir au Hadj, le croyant fera son repentir sincère, s’efforcera de rendre justice à ceux qu’il a lésé et demandera pardon et honorera ses dettes : comme cela il partira le cœur apaisé et Allah le rendra après le Hadj -bien accompli- aussi innocent que le jour de sa naissance.

فجمهور أهل العلم على أن الحج إنما يكفر الصغائر، وأمّا الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة،
ومنهم من ذهب إلى أن الحج يكفر الصغائر والكبائر، كما نقله الرملي في فتاويه وابن رجب في لطائف المعارف عن ابن المنذر

يكفر الحج الكبائر التي هي حقوق لله تعالى دون حقوق العباد، وتكفير حقوق الله تعالى لا يعني سقوطها عنه بذاتها، بل المقصود سقوط إثم التقصير
الحج المبرور يكفر ما عدا تبعات الآدميين، كما حكى بعضهم الإجماع على هذا الاستثناء
الحاجالحج المبرور يرجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه، لكن استثني من ذلك حقوق العباد لورود الأدلة بعدم سقوطها إلا باستحلال أهلها، إلا مع العجزعن استحلال صاحب الحق، أو تعذر الأداء مع بذل الجهد في ذلك، فذلك مرجو المغفرة

]]> https://www.doctrine-malikite.fr/forum/Est-ce-que-le-Hadj-bien-accompli-absous-tous-vos-peches_m78203.html?id_message=384263 tag:https://www.doctrine-malikite.fr,2026:rss_forum-370789 Mon, 21 Sep 2009 14:43:33 +0200 fr Ashwaq Question :

Ma mère est morte sans faire son Hadj, puis je-faire le Hadj pour elle ?

Réponse :

La vision la plus majoritaire chez les malikites est que celui qui ne peut pas faire le grand pèlerinage à cause de sa maladie ou son handicap permanents, il en sera exonéré (devant Allah) et on ne peut pas faire le Hadj à sa place. Et même si une personne fait ce Hadj à sa place : il ne sera pas compté comme pèlerinage obligatoire pour lui.
Si un défunt avait demandé (testament) qu’on fasse le Hadj à sa place, on le fera du tiers de l’héritage. Mais il est détestable de laisser ce genre de testament (pour les malikites).

Cependant pour l’Imâm Shafi’i, qui diverge avec l’Imâm Mâlik à ce sujet, il est d’avis que si la personne a les moyens matériels mais n’a pas les moyens physiques(de façon permanente) pour faire le grand pèlerinage, il doit donner de son argent à un frère ou un proche pour faire ce pèlerinage à sa place et pour l’Imâm Shafi’i, celui qui meurt sans faire le Hadj : ses héritiers doivent prendre de son argent ce qui permettra à quelqu'un de faire ce hadj pour lui.
L’imâm Shafi’i ajoute que celui qui va faire le Hadj à la place de l’autre doit obligatoirement avoir fait auparavant son Hadj pour lui-même.
Pour l'Imâm mâlik, il est seulement préférable et non obligatoire d'avoir fait son propre Hadj avant d'effectuer celui du défunt qui l'avait demandé.

Par contre, il y a unanimité sur la licéité de procuration (Inâba) pour le Hadj surérogatoire.

On peut citer utilement les Hadîths authentiques suivants qui ont servi d’argument à l’école Shafiite et hanbalite:
Pour le mort :
Al-Bukhârî (11/584 :kitâb al-aymân wa an-nudhûr) rapporte:
Ibn 'Abbâs rapporte:
« Une femme de Juhayna est venue voir le Prophète et dit : « O Messager d'Allah, ma mère avait fait voeu d'accomplir le grand pèlerinage mais elle est morte (sans le faire). Puis-je le faire pour elle ? »
Le Prophète (paix et salut sur lui) répondit : « fais le pèlerinage pour elle. Vois-tu si ta mère avait une dette (à l'égard de quelqu'un), tu l'aurais payée ? La dette vis-à-vis de Dieu est plus en droit d'être accomplie. » »
Pour le vivant :
Dans Al-Bukhari aussi :
« Une femme est venue voir le Prophète et lui dit : mon père a atteint un âge très avancé où il ne peut plus se tenir sur la monture et il est astreint désormais au Pèlerinage obligatoire, puis- je le faire pour lui ?
Le Prophète répondit : Oui.
Et ceci s’était passé au Pèlerinage d’adieu. »

(ref : Al-Fiqh ‘alâ Al-madhâhib Al-arbaa tome I page 362 et Bidâyat Al-Mujtahid d'Ibn Rushd tome I page :477.)

أما المالكية: فلم يجيزوا الحج عن الحي مطلقاً
وأجاز الجمهور الحج عن الميت، لكن إذا أوصى عند الحنفية والمالكية.
قال ابن رشد
في بداية المجتهد - كتاب الحج
فعند مالك وأبي حنيفة أنه لا تلزم النيابة إذا استطلعت مع العجز عن المباشرة، وعن الشافعي أنها تلزم فيلزم على مذهبه الذي عنده مال بقدر أن يحج به عنه غيره إذا لم يقدر هو ببدنه عنه غيره بماله وإن وجد من يحج عنه بماله وبدنه من أخ أو قريب سقط ذلك عنه، وهي المسألة التي يعرفونها بالمعضوب، وهو الذي لا يثبت على الراحلة، وكذلك عنده الذي يأتيه الموت ولم يحج يلزم ورثته عنده أن يخرجوا من ماله بما يحج به عنه. وسبب الخلاف في هذا معارضة القياس للأثر، وذلك أن القياس يقتضي أن العبادات لا ينوب فيها أحد عن أحد، فإنه لا يصلي أحد عن أحد باتفاق ولا يزكي أحد عن أحد. وأما الأثر المعارض لهذا فحديث ابن عباس المشهور، خرجه الشيخان، وفيه 'أن امرأة من خثعم قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: نعم' وذلك في حجة الوداع، فهذا في الحي. وأما في الميت فحديث ابن عباس أيضا خرجه البخاري قال 'جاءت امرأة من جهينة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أمي نذرت الحج فماتت أفأحج عنها؟ قال: حجي عنها، أرأيت لو كان عليها دين أكنت قاضيته؟ دين الله أحق بالقضاء'

ولا خلاف بين المسلمين أنه يقع عن الغير تطوعا، وإنما الخلاف في وقوعه فرضا. واختلفوا من هذا الباب في الذي يحج عن غيره سواء كان حيا أو ميتا هل من شرطه أن يكون قد حج عن نفسه أم لا؟ فذهب بعضهم إلى أن ذلك ليس من شرطه، وإن كان قد أدى الفرض عن نفسه فذلك أفضل، وبه قال مالك فيمن يحج عن الميت، لأن الحج عنده عن الحي لا يقع. وذهب آخرون إلى أن من شرطه أن يكون قد قضى فريضة نفسه، وبه قال الشافعي وغيره أنه إن حج عن غيره من لم يقض فرض نفسه انقلب إلى فرض نفسه، وعمدة هؤلاء حديث ابن عباس 'أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة، قال: ومن شبرمة؟ قال: أخ لي، أو قال قريب لي، قال: أفحججت عن نفسك؟ قال: لا، قال: فحج عن نفسك ثم حج عن شبرمة' والطائفة الأولى عللت هذا الحديث بأنه قد روي موقوفا على ابن عباس ]]> https://www.doctrine-malikite.fr/forum/Hadj-pour-le-defunt-ou-pour-celui-qui-ne-peut-physiquement-le-faire-Niyaba_m75750.html?id_message=370789 tag:https://www.doctrine-malikite.fr,2026:rss_forum-370783 Mon, 21 Sep 2009 14:27:11 +0200 fr Ashwaq Question :
Est ce que le pèlerinage de l’enfant est compté comme un Fard et l'exonére du Fard ?

Réponse :

L’enfant (non pubère) n’est pas astreint au pèlerinage. Si l’impubère effectue un pèlerinage, celui-ci est valable, mais est compté seulement comme un pèlerinage surérogatoire : il demeure astreint au pèlerinage obligatoire(Fard) lorsqu’il atteindra la puberté.

Détails :

Al-Bukhârî et Muslim dans son Sahîh (Kitâb Al-Hadj 2/974 et Hadîth 409/1336) rapportent :
« Une femme a montré son enfant au Prophète (paix et salut sur lui) et lui a demandé : « Est-ce que le Hadj de cet enfant est accepté ? Il répondit : « Oui , et tu auras un mérite (pour cela) (na'am wa laki ajran) » »

إن امرأة رفعت إليه عليه الصلاة و السلام صبيا فقالت
ألهذا حج يا رسول الله
قال نعم ولك أجر

Ce pèlerinage(Hadj) de l'enfant est certes valide(en tant que acte méritoire volontaire) et récompensé, mais n'exonère pas du Hadj après la puberté : car une fois que l'enfant devient pubère: le Hadj est à refaire obligatoirement par lui et reste une dette vis à vis d'Allah (dès qu'il a la possibilité il faut qu'il le refasse) :
Ceci est prouvé par le hadîth :
Ibn Abbâs rapporte que le Prophète (paix et salut sur lui ) a dit « Si l'enfant effectue le Hadj puis atteint la puberté : il aura à effectuer un deuxième Hadj ... »
Hadîth hasan.

Et par le fait que parmi les conditions d’obligation (al-wujûb) du Hadj on trouve la puberté.

من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
أيما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى وأيما عبد حج ثم أعتق
فعليه حجة أخرى
أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي بإسناد حسن.

الحج من غير البالغ تعتبر تطوعاً، ولا تكفي عن حجة الإسلام

Voir aussi le sujet :
http://www.doctrine-malikite.fr/forum/Le-Statut-de-l-enfant-en-Islam_m54470.html
]]> https://www.doctrine-malikite.fr/forum/Hadj-de-l-enfant_m75748.html?id_message=370783 tag:https://www.doctrine-malikite.fr,2026:rss_forum-370653 Sun, 20 Sep 2009 22:33:11 +0200 fr Ashwaq Question :
Si la femme n’a pas de Mahram ou ne trouve pas de Mahram, peut-elle accomplir le grand pèlerinage ?

Réponse :
les hanafites et hanbalites exigent effectivement le mari ou le Mahram comme accompagnateur.
Mais les malikites et shafiites sont plus souples :
Les malikites disent :
....Quant à la femme elle doit remplir une autre condition qui consiste à être accompagnée de son mari ou d'un parent proche (homme) dont son mariage avec elle est illicite (Mahram), pour veiller sur elle. Sinon, elle doit être en compagnie sûre (groupe de personnes digne de confiance: ce groupe sûr peut être composé d'hommes, de femmes ou des deux à la fois).

L’imâm Shâfii va jusqu’à dire qu’une femme peut aller au grand pèlerinage obligatoire toute seule si sécurité [du chemin]. Sans que cela soit obligatoire pour elle dans ce cas (où elle ne trouve ni compagnie du mari ni Mahram ni groupe sûr ni deux femmes fiables ou plus pour l’accompagner). [Voir entre autre: Al-fiqh ‘alâ al-madhâhib al-arbaa tome I, page 575]

Et ceux qui permettent à la femme de faire le pèlerinage sans la compagnie d'un proche parent se référent au Hadith authentique: rapporté par 'Addî Ibn Hâtim selon lequel le Prophète (paix et salut sur lui) dit :'un jour viendra où la femme musulmane voyagera de Hîra (en Iraq) à la Mecque sans compagnie, car elle n'aura peur de rien (sécurité), puisque toutes ces contrées seront musulmanes' (rapporté par Al-bukhârî)

Voir par exemple, le livre du 'Culte du musulman' du Shaykh Hasan Ayyoub (dispo en français)
page 255-256.

واستدلوا بحديث عدي بن حاتم الطائي ، وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: 'هل رأيت الحيرة؟ قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها. قال: فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف الكعبة لا تخاف أحداً إلا الله... الحديث' رواه البخاري

]]> https://www.doctrine-malikite.fr/forum/Hadj-d-une-femme-sans-Mahram_m75715.html?id_message=370653 tag:https://www.doctrine-malikite.fr,2026:rss_forum-370652 Sun, 20 Sep 2009 22:28:18 +0200 fr Ashwaq Question :

Peut-on aller en pèlerinage à la Mecque avec de l’argent prit à crédit par soi même ou par ses enfants ?
Et si mon fils me donne cet argent pour faire ce pèlerinage ?

Réponse :

Allah dit dans la sourate 3, verset 97: '...Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage à la Maison'. Avoir les moyens signifie être capable d'arriver à la Mecque sans peine... De ce fait, celui qui emprunte de l'argent à un ami ou à un membre de sa famille et qui a la possibilité de le rembourser, peut le faire…
La personne qui vous a aidé à faire ce pèlerinage aura en toute évidence des mérites de la part d’Allah.

Si votre fils vous donne de l’argent pour cela vous pouvez aussi l’accepter pour le faire (sachant que le Hadîth nous informe : « toi et tes biens pour ton père… » )
Plus généralement, si un bienfaiteur généreux vous donne de l’argent (licite) de son propre gré pour que vous puissiez faire votre pèlerinage, vous pouvez acceptez ce don et le Hadj avec cet argent (licite) est en toute évidence valide et ce bienfaiteur aura aussi ses mérites de la part d’Allah…
فإذا قبل ما أعطاه له من المال الحلال وصار به مستطيعاً وجب عليه الحج

Attention: on n'est pas obligé de prendre un crédit pour faire le Hadj, car le Hadj n'est obligatoire pour nous que si on a la possibilité matérielle et physique. Et bien évidemment, il est illicite de prendre un crédit avec intérêt (Ribâ).


]]> https://www.doctrine-malikite.fr/forum/Hadj-avec-credit-ou-avec-un-don_m75714.html?id_message=370652 tag:https://www.doctrine-malikite.fr,2026:rss_forum-370645 Sun, 20 Sep 2009 22:02:49 +0200 fr Ashwaq Question :
Quelles sont les conditions d’obligation et de validité ainsi que les rites du Hadj et comment les faire ?

Réponse :
On a détaillé tout cela amplement sur :
http://www.doctrine-malikite.fr/Le-Hadj_r32.html

Notre conseil aussi est de chercher la compagnie de quelqu’un de fiable et connaissant bien les rites et les parcours pour apprendre et suivre dans votre Hadj là bas.
Nos pieux prédécesseurs se faisaient diriger par quelqu’un de connaisseur ; et ceci pour éviter aussi tout manquement ou problème…

في السنة التاسعة من الهجرة ـ وبعد العودة من غزوة تبوك ـ أمَّرَ رسولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أبا بكر على ثلاثمائة من المسلمين ليؤدي بهم مناسك الحج
انظر
صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب حج أبي بكر بالناس في سنة تسع

]]> https://www.doctrine-malikite.fr/forum/Conditions-de-validitite-et-d-obligation-du-Hadj-details-des-rites_m75711.html?id_message=370645