D'après ce que m'a enseigné mon Sheykh:
Le mariage peut être obligatoire pour certains, recommandés pour d'autres, détéstés pour certains et Harâm pour certains...
(cela dépend de l'état de la personne: exemple une personne qui ne peut absolument pas se retenir et qui risque certainement de tomber dans le péché de la fornication doit obligatoirement se marier,
par contre une personne qui ne craint rien de sa passion(shahwa) et qui est connu par un mauvais comportement envers les femmes: il n'est pas recommandé pour lui le mariage.
Une personne qui est atteinte d'une maladie contagieuse et trés grave qui va provoquer une grave nuisance et danger pour sa future femme et ses futures enfants: ne se mariera pas...)

Mais la règle (générale) en Islam est que le mariage est sunna du Prophète et est recommandé:
Allah dit dans le Coran:
'Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté(miséricorde). Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent'
(Sourate 30, verset 21)

Le Prophète (paix et salut sur lui) dit:
'mariez vous, et faites des enfants: ainsi je serai fier de vous(ubâhî bikum) devant les autres communautés au jour du jugement'.

Dans d'autres Hadîths le Prophète (paix et salut sur lui) nous informe sur les innombrables bienfaits du mariage (bienfaits physiques, spirituels, morales..)
Se marier c'est compléter sa religion et fermer la porte de la tentation du Diable...
Celui qui est marié est meilleur qu'un célibataire: car le célibat est un grand risque (et contraire à la sunna).
Celui qui a des enfants et qui les éduque bien: a beaucoup plus de récompenses que celui qui ne les a pas..
(Le prophète nous dit: que les oeuvres de l'humain ne restent plus après sa mort: sauf trois:
parmi lesquels: son enfant pieux qui priera pour lui...)
Faire des enfants c'est assurer la continuité de cette communauté et sa force..

En plus le Prophète nous met en garde contre la rahbâniyya (la vie de moine): car c'est contraire à la nature humaine ...
Le musulman doit se marier et faire le maximum d'enfants dans la mesure du possible en leur donnant la meilleure éducation.
(des jeunes sont venus voir le Prophète et constaté sa vie: l'un deux avait dit: quand à moi je ne me marie jamais, l'autre avait dit moi je prie et je ne dors pas, l'autre a dit moi je ne dors jamais sur le lit et le dernier avait dit moi je jeûne tout le temps...
Le Prophète a fait un prêche alors- suite à ces propos- danslequel il a corrigé ces jeunes et a montré le vrai chemin: il a dit: ...quant à moi, je prie et je dors, et je dors sur lit, et je jeûne et je mange, et j'épouse les femmes: celui qui ne veut pas de ma sunna je me désavoue de lui...)

Ceux qui ne peuvent pas se marier pour des raisons matériels ou autres: le Prophète les a conseillé de jeûner et d'être patient et d'observer la pudeur ('iffa)..Et chercher la femme pieuse..
Le prophète nous dit: cherchez à vous mariez avec la femme sympatique (souriante,bonne,affectueuse) (al-wadûd) et qui est fertile (qui peut donner beaucoup d'enfants)..
Et il dit: on épouse une femme pour sa beauté, ses biens ou son rang (social) (nasab): choisi plutôt celle qui a la meilleur religiosité...

Je m'excuse auprès des reponsables du forum pour mon intervention et j'espère qu'elle est correctement traduite...

Selon l’école malikite :

Le mariage comporte les 5 catégories de statuts légaux : ou l’obligation, ou l’interdiction, ou le blâme (karâha) ou la recommandation (sunniya,nadb) ou l’autorisation.

Le mariage est obligatoire pour celui qui le veut(le désire), qui risque de tomber(s’il ne se marie pas) dans le péché de la fornication (zinâ) et qui ne peut combattre cela par le jeûne (c'est-à-dire son jeûne ne suffit pas à le détourner du péché ou qu’il ne peut pas jeûner) : dans ce cas il lui est obligatoire de se marier. (d’autres ajoutent qu’il doit être capable de gagner de l’argent(pour prendre en charge l’épouse) par des moyens licites)
Pour la femme, le mariage est obligatoire pour elle : si elle est incapable de trouver une subsistance et est proie aux pervers et que le mariage permettra (assurera) sa protection et sa pudeur.

Le mariage est interdit pour celui qui ne craint pas de tomber dans la fornication et qui est en plus incapable de prendre en charge une femme (par des moyens licites) ou qu’il est incapable d’avoir des relations sexuelles avec elle. Le mariage redevient autorisé pour cette personne si la femme est au courant de son incapacité et qu’elle l’accepte ainsi que si elle accepte son état matériel démuni (et qu’elle soit mûre) : si elle sait qu’il a une subsistance de l’illicite et qu’elle accepte : cela redevient interdit.

Le mariage est mandûb (recommandé) si la personne ne le désire pas mais qu’il espère avoir des enfants (grâce à ce mariage) à condition qu’il puisse assurer la prise en charge matérielle (de façon licite) pour son épouse et qu’il soit capable d’avoir des relations sexuelles avec elle.
Il est détestable (makrûh) pour cette personne s’il la prive d’accomplir des actes volontaires(surérogatoires).
Il est mandûb aussi pour celui qui désire se marier mais qui ne craint pas (s’il ne se marie pas) de tomber dans le péché de la fornication :si il est capable de prendre en charge(par les moyens licites) son épouse : qu’il désire des enfants ou pas et même si le mariage va le priver des actes volontaires(tatawwu’).Et la femme est comme l’homme pour ce statut : si elle ne désire pas se marier : mais qu’elle espère avoir des enfants cela est mandûb pour elle à condition qu’elle puisse assurer ses devoirs d’épouse (vis-à-vis de l’époux), et que ce mariage ne va pas l’empêcher de faire les actes volontaires(tatawwu’).
Si elle désire se marier mais qu’elle ne craint pas de tomber dans le péché de la fornication et qu’elle peut se prendre en charge par elle-même et qu’elle est protégé même sans mariage : dans ce cas c’est mandûb pour elle de se marier qu’elle désire ou pas des enfants et que ce mariage l’empêche de faire les actes volontaires ou non.
Si elle craint pour elle ou qu’elle est incapable d’assurer sa subsistance et que le mariage va lui permettre de se protéger(sitr) : ce sera une obligation pour elle de se marier comme dit précédemment.

Le mariage est détestable (makrûh) pour celui (ou celle) qui ne le désire pas et qui craint en plus de ne pouvoir assurer certains devoirs ou se priver par ce mariage d’accomplir les actes volontaires (qu’il espère ou non avoir des enfants).

Enfin, le mariage est autorisé pour celui qui ne le désire pas et qui n’espère pas d’enfants : mais qui est capable de se marier (capable d’assumer) et que ce mariage ne l’empêche pas d’accomplir les actes volontaires.

Ref : Al-Fiqh ‘alâ al-madhâhib al-arba’a d’Al-jazîrî tome IV page 10 et 11.