Doctrine Malikite


zoomer l'image

Ibn 'âshir: "L'essentiel de la religion musulmane: Tawhîd, Fiqh et spiritualité, 2éme édition"


(Al-murshid Al-mu'în 'alâ Ad-Darûrî Min 'Ulûm ed-Dîn d'Ibn 'âshir)

zoomer l'image

d'Ibn Abî Zayd Al-qirâwânî

Biographie:

L'Imam Mâlik - Sa vie et son époque, ses opinions et son fiqh d'Abou Zahra aux éditions Al-qalam


Nous remercions l'aimable partenariat:

 

Des éditions Iqra Iqrafrance.com

 

De Imusk imusk.fr

 

De la librairie Souk Ul-Muslim Souk-ul-muslim.fr

 

Et de l'association Valeurs et Spiritualité Musulmane de France VSMF

Page

Tahâra et Istinjâ



La base de tous les actes quotidiens concernant l’adoration de Dieu est la Tahâra. Il convient que le musulman observe le maximum d’attention et de précautions à ce point clef de la religion.

En Islam, la souillure « najâsa, pluriel : najâsât »[1] est à nettoyer du corps, de l’habit et de l’endroit avant d’y faire la prière pour que celle-ci soit correcte(sauf s’il y a oubli ou impossibilité). (Voir la liste des souillures en bas de page)

Voir aussi utilement l'article suivant:
http://www.doctrine-malikite.fr/forum/Impurete-sur-l-endroit-de-la-salah_m37406.html


Notez bien:
Il faut distinguer la souillure(impureté légale) de la salissure : toute salissure (choses sales) n’est pas nécessairement une souillure.
Exemple : la boue des rues et des routes n’est pas considérée comme une impureté (souillure): Kâmil Ibn Ziyâd a dit: “J’ai vu ‘Alî marcher sur la boue occasionnée par la pluie, puis entrer à la mosquée et prier sans laver ses pieds”.
Cliquez ici pour la question à propos de la prière en chaussure


Toilette des parties intimes :
Pour ce qui est de la toilette intime, Ibn ‘Abbâs rapporte que le prophète (paix et salut sur lui) passa un jour près de deux tombes et dit : « Ces personnes, sont dans le châtiment, bien qu’il n’ont pas commis grand chose (ils pouvaient facilement éviter cela), quant au premier, il colportait les paroles (pour nuire à la bonne relation entre les personnes),le deuxième ne se débarassait pas de l’urine (lâ yastabriu mina al-bawl (et dans une autre version:ne prenait pas garde de se souiller en urinant) » [2]

Il est un devoir (wâjib) de se débarasser (istibrâ) – de toute substance impure, sortant des deux orifices inférieurs antérieur et postérieur, telle que l'urine et les selles (s’assurer qu’il n’y a plus rien qui sort) avant de faire l’Istinjâ ou l’istijmâr.

Après les besoins et/ou l’urine, on veillera au nettoyage des parties intimes [3]: après avoir uriné ou fait ses besoins, il faut laisser du temps aux impuretés pour qu’elles soient complétement éjectées et évacuées (après avoir fini d’uriner : attendre trois à quatre minutes par exemple jusqu’à ce que les dernières gouttelettes d’urine aient disparu) puis s’essuyer trois fois ou plus avec du papier hygiénique (par exemple) (avec la main gauche bien sûr). Puis utiliser de l’eau et nettoyer soigneusement le sexe (ou le vagin) (l’endroit de sortie de l’urine). Après avoir fait ses besoins, s’essuyer trois fois ou plus avec du papier hygiénique (par exemple) puis nettoyer à l’eau l’anus.

Vaut mieux laver l’endroit de sortie de l’urine d’abord avant de laver l’anus (comme expliqué).

Ibn Abî Zayd dit dans sa Risâla au chapitre 4 à ce propos :
« Le nettoyage dit (istinjâ) ne fait pas partie de ce qui doit obligatoirement accompagner l’ablution mineure (Wudu), ni pour ce qui est des sunnas de celle-ci, ni pour ses actes d’obligation divines (farâid). Il tient en fait de l’obligation de supprimer la souillure par l’eau (Istinjâ) ou par les pierres (Istijmâr), pour ne pas prier en l’ayant sur le corps. On peut d’autre part le pratiquer sans former d’intention particulière, comme pour le lavage du vêtement contenant une impureté (souillure).
Voici en quoi consiste l’istinjâ‘: Après s’être lavé la main [gauche], le fidèle se lavera le méat urinaire(après avoir dégagé le gland en tirant légèrement) , puis il essuiera la souillure de l’anus avec de la terre sèche ou autres autorisés(pierre, feuilles,papier (ne portant ni inscription ni image) et non souillés) ou bien avec la main [gauche] qu’il frottera ensuite sur le sol et lavera; puis il se lavera l’anus avec de l’eau qu’il fera couler sans interruption. Ce faisant, il relâchera un peu son sphincter anal et il le frottera soigneusement de la main jusqu’à ce qu’il soit propre. Il n’est pas tenu de laver les parties internes des deux orifices. On ne pratique pas l’istinjâ’‘ après un simple vent (pet )(ceci est makrûh (détestable) chez les malikites) . Quand on a fait l’istijmâr avec trois cailloux et que le dernier soit resté propre, cela est valable, mais l’eau est plus purifiante et plus sûre, et les docteurs de la loi la préfèrent. »

Surtout pour les célibataires, il faut faire particulièrement attention au Madhye (liquide prostatique), un liquide blanchâtre qui est impur (Najis).
Selon Ibn Abî zayd:
« Le Madhy est un liquide blanc et subtil émis lors de la jouissance avec érection pendant les caresses amoureuses ou au souvenir de ces caresses.»
Il rend les petites ablutions invalides, lors de son émission, et donc à la différence du liquide séminal (qui est aussi une impureté (Najâsa)[4]) il n’oblige pas à faire les grandes ablutions (Al-Ghusl). Ce liquide prostatique sort généralement lors de mauvaises pensées (fantasmes) ou carresses(pour les gens mariés) -comme on a indiqué-, en très petite quantité (son rôle est entre autre de faciliter la pénétration). Il faut, en conséquence de cette émission, le lavage complet de la verge et des parties touchées.

Pour davantage de détails, voir les ablutions humides (Al-wudu), les grandes ablutions (Al-Ghusl), et les conditions pour faire At-tayamum : (plus loin).

Accès aux toilettes :
L’accès aux toilettes doit être fait de préférence avec des sandales imperméables. Une fois aux toilettes il faut prendre toutes les précautions nécessaires pour ne pas être éclaboussé avec de l’eau (l’urine) (retrousser le bas de son pantalon, enlever ses chaussettes …). En effet, si on est touché par une impureté (Najâsa) il faut la nettoyer avant de faire la prière : cela ne rend pas les ablutions invalides mais notre prière doit être accomplie en l’absence des souillures (najâsât) sur le corps, l’habit et l’endroit de prière (sauf impossibilité ou oubli comme indiqué).

Il est permis d'uriner debout, bien que la position assise soit très préférable (pour éviter entre autre l’éclaboussement).

Il est très détestable (makrûh) de parler dans les toilettes.

Il est recommandé d'entrer aux toilettes avec le pied gauche et d'en sortir avec le pied droit, à l'inverse de la mosquée. Ainsi, pour les mosquées, il est recommandé d'entrer avec le pied droit et d'en sortir avec le pied gauche.


Ibn ‘âshir dit au sujet du toilettage intime :

76- Et il est wâjib de se soulager correctement (quand on va aux scelles ou qu’on on urine) et de nettoyer les deux issues (c.-à-d. anus et urètre) avec | étirement du pénis (pour vider son contenu) ; mais, ne faites pas ceci durement.

77- Il est permis d'employer l’Istijmâr pour nettoyer l'urine du pénis (s’essuyer avec des pierres ou papier hygiénique...)[5] | et également pour nettoyer les selles mais pas pour l’urine et les selles qui abondent et dépassent l’endroit habituel.

[Le nettoyage à l’eau (Istinjâ) est à utiliser obligatoirement si les souillures abondent et dépassent l’endroit habituel ; ainsi que pour l’urine de la femme, pour le sang menstruel, pour le sperme et pour le Madhy (liquide prostatique). L’Istijmâr n’est pas suffisant dans ces cas.]


Notes:

[1] Il est important de connaître les najâsât(souillures) dans la doctrine malikite car elles sont différentes selon les doctrines : on cite parmi les najâsât (qui doivent être nettoyées du corps, de l’habit ou de l’endroit avant d’y faire la prière) : l’urine,le wadyu(liquide blanc et épais émis immédiatement après la miction), le madhyu(liquide prostatique qui sort de la verge lors de mauvaises pensées ou de fantasme ou caresses),le sperme, le vin, les excréments (selles) humains (celles qui allaitent et qui ont du mal à éviter l’urine ou les selles de leurs bébés (après qu'elles fassent l'effort de l'éviter et le nettoyer), sont exonérées, il est préférable pour elles de mettre un habit spécial pour faire la prière), le liquide infecte (jaune) qui sort d’une blessure (infectée) (qayhun), le sang (répandu (coulant) et non pas le sang restant dans une bête égorgée légalement) (si la surface touchée par ce sang n’est pas flagrante (ne dépasse pas un cercle de l’ordre d’un dirhamun baghlî*) : on peut faire la prière avec) ; est considéré comme sang répandu (masfûh) - donc comme souillure (najis)- aussi le sang qui coule lors de l’égorgement de la bête ou même celui qui coule du poisson, le vomi (s'il a changé de nature/état par rapport à la nourriture), dans le malikisme les excréments (déchets, selles,urines) des animaux consommables par le musulman et qui n’ont pas l’habitude de se nourrir des souillures sont propres : comme ceux des ovins ou des bovins et pas ceux des poules par exemple (si on soupçonne qu’elles ont l’habitude de se nourrir de la souillure, car elles peuvent normalement le faire), dans le malikisme chaque créature vivante est propre y compris le chien et le sanglier : la salive et les poils du chien** ou du sanglier vivant sont propres et ne sont pas une souillure, le cadavre animal est une souillure s’il s’agit d’un animal dont le sang peut être versé (la sauterelle morte par exemple est propre et n’est pas une souillure) : exception faite des animaux marins (poissons…) qui sont propres par le hadîth du Prophète (paix et salut sur lui). Les parties du cadavre animal qui sont considérées comme najis (souillure) sont les parties qui étaient animées par la vie auparavant : comme les muscles, la chair et les nerfs (la laine,les poils, et les poils des plûmes par exemple restent propres et ne sont pas une souillure dans la doctrine malikite). (Voir Al-Fiqh ‘alâ al-madhâhib al-arba’a d’al-jazîrî tome I page 12-19)
* Dirham Baghlî: surface circulaire ressemblant à la tache noire se trouvant sur l'avant bras de la mule.
**Note importante : dans le malikisme l’avis soutenu par Ibn Al-qâsim dans la Mudawwana est que chaque créature vivante ainsi que sa salive sont propres y compris le chien et le sanglier (kullu hayyin wa mâ yarshahu minhu tâhir) : la salive et les poiles du chien ou du sanglier vivant sont propres et ne sont pas une souillure. Les malikites ont des preuves fortes: l'une d'entre elles c'est le verset coranique de la Sourate Al-mâida(V), le verset 4:
'Ils t’interrogeront sur ce qui leur est permis. Dis-leur : «Tout ce qui est bon vous est permis. Vous pouvez manger, après avoir invoqué sur lui le Nom de Dieu, le gibier saisi par les animaux de proie que vous avez dressés, comme les chiens de chasse, d’après ce que Dieu vous a enseigné...'
(voir la Mudawwana tome I page 5, ou le livre: 'Al-fiqh 'alâ madhâhib al-arbaa' tome I page 14, note de bas de page 1)
Pour les Malikites notamment Ibn Rushd, l'eau où le chien a bu reste pure mais il est recommandé de la changer et de laver la bassine 7 fois, et ce conformément au hadith dans lequel le Prophète a dit : ' Lorsqu'un chien boit dans le récipient de l'un d'entre vous, alors il faut le laver sept fois et la huitième avec de la terre.' (Muslim)
Ibn Rushd estime que l'ordre dans ce hadith est une recommandation (d’ordre hygiénique pour se prémunir d’un éventuel préjudice sur la santé) et non une obligation.

Al-qadi Abdelwahhâb a dit dans At-talqîn tome I page 58 : « tout animal vivant est pur en lui-même et sa salive est pure sauf ceux qu’on évite à cause du fait qu’ils peuvent souvent porter des souillures comme le chien, le porc et les polythéistes alors ceux là leur salive est détestable mais dans le statut elle est pure sauf ce qui est altéré par leur contact à la souillure »


[2] Rapporté par Muslim (676) et Al-Bukhârî 218.

[3] Pour le nettoyage du sexe : Ibn ‘âshir explique qu'après avoir uriné, il faut presser légèrement la verge de la base vers le bout pour pousser les dernières gouttes et ensuite laver la verge.
Pour les femmes, c'est un peu différent, il faut attendre un peu que les dernières gouttes tombent et ensuite bien laver tout le pubis et au dessous, car l'urètre étant au niveau du corps, il y a un risque de "ruissellement".
L’excès (dans le nettoyage avec l’eau) n’est pas recommandé car il est nuisible à la santé.

[4] Pour l’Imam Mâlik, le sperme est najis d’autant plus qu’il passe dans un endroit où passe les souillures, mais plusieurs savants (Shafiites, hanbalites entre autre) se référant à une parole d’Ibn ‘Abbâs(entre autre) avancent qu’il n’est pas Najis, bien que son émission avec jouissance (pendant le sommeil ou à l’état de veille) oblige à faire les grandes ablutions (voir le chapitre du Ghusl).

[5] Uniquement pour l’homme (pour la femme, il faut obligatoirement utiliser l’eau pour nettoyer l’urine).


L'eau pure et purifiante | Nettoyage des souillures et toilettage intime (Istinjâ) | Les ablutions humides | L'essuyage | Actes qui annulent les petites ablutions | La grande ablution | Ablution séche

VSMF